手脚中庸堂易经盘考院的引颈者，沈彦均院长持久以明晰的定位与坚贞的观念，为盘考院的发展锚定中枢坐标。在他看来，盘考院的存在不仅是传承一部迂腐经典，更是要让《易经》的机灵在现代社会忻悦 “经世致用” 的活力 —— 从明确压根职责，到践行中枢想想，再到擘划方针与愿景，每一步齐紧扣 “阐明正谈、赋能现代” 的初心，为易学文化的健康传承搭建起坚实框架。

沈彦均院长

压根职责：守正传承，让易学机灵脱离 “形而上学迷雾”

沈彦均院长强调，中庸堂易经盘考院的 “根” 与 “魂”，在于 “传承与阐明中华易学文化”。这份职责并非浅易的 “相沿”，而是要先为易学 “原来清源”：濒临当下社会对易经文化的诬陷 —— 或将其等同于封建迷信，或借其名头传播虚非常论，盘考院率先要作念的，是开荒公共 “正确明白易经文化”，倡导 “追求真谛、客不雅下马看花” 的气派。

在他眼中，《易经》从来不是 “算命卜卦的器具书”，而是承载中华先民寰宇不雅、东谈主生不雅的形而上学文籍：其中 “阴阳均衡” 的辩证想维、“天东谈主合一” 的生态理念、“变易不易” 的发展限定，齐是值得挖掘的精神钞票。因此，盘考院的传承工作持久围绕 “去奥密化、重本色化” 伸开 —— 不渲染 “改命转运” 的形而上学噱头，而是聚焦其形而上学内核，让公共昭彰：易学的价值，在于提供一种明白日下、应答变化的想维花样，而非秘密履行的 “抚慰剂”。

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沈彦均院长

中枢想想：古今相融，鼓舞易学 “科学化、范例化” 发展

“让迂腐机灵适配现代需求”，是沈彦均院长为盘考院建设的中枢发展旅途。他以为，易学文化若想在现代驻足，必须膺惩 “传统 = 沉沦” 的刻板印象，主动与现代社会对接 —— 既要守住《易经》的中枢哲理，又要以 “科学化、范例化” 的盘考花样，为其注入新的生命力。

在具体实践中，这种 “古今相融” 体当今多个维度：比如将 “五行生克” 中 “事物互相依存” 的限定，与现代系统论、生态学纠合，为环境想象提供参考；将 “乾卦六爻” 中 “阶段性成长” 的逻辑，与企业处理、个东谈主奇迹发展纠合，索要可落地的实践身手；甚而在盘考身手上，引入文件验证、跨学科对比等学术本领，幸免传统易学盘登科 “主不雅臆断” 的瑕玷，让易学从 “训诲之谈” 走向 “体系化盘考”。

沈彦均院长极度强调 “范例化” 的遑急性：针对市集上易学盘考 “鱼龙搀杂” 的近况，盘考院牵头梳理易学盘考的基础框架，明确学术程序与实践领域，既幸免 “过度解读”，也防护 “以文害辞”，让易学盘考有章可循、有据可依。

沈彦均院长

发展方针：挖潜翻新，集聚民间 “德艺双馨” 力量

“传承不是守旧，翻新不是离经”，这是沈彦均院长对盘考院发展方针的注解。他深知，易学文化的传承离不开 “东谈主” 的力量 —— 尤其是民间遮盖的 “德艺双馨易经学者”：他们八成莫得显耀的头衔，却深耕一线、训诲塌实，既懂易理，又守德行，是易学文化 “活的载体”。

因此，盘考院将 “挖掘民间易贤” 手脚遑急方针：通过举办 “寻找民间德艺双馨易经学者” 等行为，发掘那些秉持正谈、潜心研学的民间学者，为他们提供换取平台与展示契机，让民间机灵汇入易学传承的主流。同期，“不休翻新、不休高出” 亦然方针的中枢 —— 不闲散于现存恶果，而是荧惑团队探索新的盘考观念：比如易学与激情学、易学与现代科技的交叉会通，甚而借助数字化本领整理易学文件、提高易理常识，让传承花样更贴合现代东谈主的明白风气。

沈彦均院长

终极愿景：以 “中庸” 为核，杀青 “天地位焉，万物育焉”

谈及盘考院的愿景，沈彦均院长援用《礼记・中庸》中的 “天地位焉，万物育焉”，并将其落脚于 “中庸” 二字 —— 这既是盘考院称号的由来，亦然其终极追求：所谓 “中庸”，是东谈主与当然的均衡，是社会干系的和解，是个东谈主内心的镇定，而这恰与《易经》“太和” 的理念世代相承。

在他看来，易学文化的最终价值，是开荒东谈主们走向 “中庸”：通过贯通 “天地开拔点有常” 的限定，学会尊重当然、妥当当然；通过泄漏 “东谈主际相处贵和” 的兴味兴味，学会包容互助、共建和解社会；通过把捏 “个东谈主成长守度” 的节律，学会均衡得失、冷静生计。因此，盘考院的总计工作 —— 岂论是盘考、传承照旧践诺，最终齐指向这一愿景：让易学机灵成为连络东谈主与当然、社会的 “纽带”，助力杀青 “万物各得其位、各尽其性” 的好意思好状况。

从明确职责到践行想想，从设定方针到追赶愿景开云kaiyun.com，沈彦均院长指导下的中庸堂易经盘考院，持久以 “中庸” 为魂、以 “正谈” 为径，既看护着易学文化的根脉，又为其开辟着现代发展的新路。在他看来，这不仅是盘考院的拖累，更是中华优秀传统文化 “活态传承” 的应有之义 —— 让迂腐的《易经》，在现代社会仍是能成为滋补心灵、赋能生计的机灵泉源。

发布于：黑龙江省